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文 / 陳文珊（玉山神學院助理教授）
回顧世界歷史，相似的錯誤總是一而再的重覆。健忘的人們之所以學不會教訓，其中一個原因是俄國文豪托爾斯泰所指明的，「每個人都想要改變世界，但無人願意改變自我」。
於是，錯的永遠是他/他們，於我/我們無涉；我/我們是絕對沒有也不會犯類似錯誤的；就算跟我/我們脫不了干係，我/我們的錯也遠沒有他/他們來得的多，不必深究檢討。
這樣的心態使得歷史究責這樁事，看起來，總是與記仇、算舊帳很像，連帶使得轉型正義往往遭譏為「得勝者的正義」。
這多少說明了<約瑟和他的兄弟們>在教會圈為何造成不小的漣漪。這第一本檢討台灣國語教會在戒嚴時期的「反共神學」與「黨國基督徒」作態的書，無奈，日前引來國語教會信徒「破壞教界和諧與合一」的攻詰。
而台語教會在回以「有真相、彼此道歉、互相赦免才會有真正的和平」之餘，卻也難免遭受市井清議，認為其對自己教會內部曾經出現的、黨國教交相賊的暗黑，選擇睜一隻眼閉一隻眼。非但教會史料不肯對外公開釋出，史學家亦出於教會內家族封建機轉的牽連瓜葛，而保持沈默。
國台語教會在轉型正義的追求上，各有各的言行不一，非但使得自己難堪「正義」二字，更致令教會內的「轉型」成為天方夜譚。（全文詳見公民行動影音紀錄資料庫）
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