卑南鄉富山海岸的「風箏石」被阿美族視為祖靈聖石，台東市阿美族今天到此祭祖，在地莿桐部落頭目劉裕義趕到場宣示「祖權」，要求外部落應尊重在地部落，主辦祭祖的東市族人張健三則強調這是大家共有的聖地。
一邊是曾引起爭端的美麗灣飯店，一邊是知名景點富山漁業資源保育區，風箏石默默沈靜2地中間，但其實這是阿美族與卑南族共同傳說的地方，只是台灣原住民宗教暨文化研究會理事長張健三在此立碑，今立碑滿週年再度前往祭拜，由於該處位於卑南、阿美族交界，位於市區的族人前來祭拜還立碑，各部落和族群大概有些許意見。
由於該處位在富山，在地卑南鄉富山族人認為，「自家人沒拜，被外人先拜了！」，連莿桐部落也有人也前來，但在祭祀時也表達了不滿，主張此地不論行政區或傳統領域，都是富山部落的，外地部落卻未在尊重在地的前提下逕行祭祖。
祭祖主辦人張健三強調並無不尊重的意思，認為這是大家的聖地，不是專屬某個部落，「以前的阿美族並沒有分哪個部落，明年會再繼續舉辦祭拜，至少我們已經將場地整理好，也方便當地族人前來舉行儀式」。而台灣原住民宗教暨文化研究會秘書長湯榮明則說，「也不見有其他人拜，其實一起拜也是好事」。
一顆風箏石為什麼能有那麼多傳說？甚至類似的傳說還真不少。湯榮明說，數百年前阿美族兄弟偷甘蔗被南王部落逮捕，哥哥逃出後為救被抓到富源山上的弟弟，月黑風高將大風箏綁在「風箏石」上，再乘著風箏飛到山上偷襲得手。
刺桐部落的說法則是，伽路蘭兄弟誤闖南王部落，哥哥逃出來以後，利用大風箏載著一堆人，並綁在大石上，風箏繞到山的另一頭，空襲擲矛殺得南王部落措手不及，才能順利救出弟弟。
卑南族說法是，卑南族兄弟被阿美族抓走，一樣乘著風箏將人救出。依據宋龍生教授研究著作中清楚列出「風箏救弟」中兄弟的家族系譜，佐證故事中人物確為卑南族人。日人河野喜六在大正時期調查，哥哥Aibuwan製作木風箏將弟弟救出時，弟弟喝下哥哥帶來的酒還吐出被阿美族人餵食的蚯蚓、蜈蚣等穢物。
相同的「空降救人」其實還不少，花蓮太巴塱也有，太巴塱族人表示，以往卑南族遠征至此還強擄少女，阿美族青年為越過卑南族人包圍，夜裡爬到竹上利用竹子的彈性下垂至卑南族人營地口，青年拉起少女後，2人再靠著竹子彈性遠離大敵後逃走。說法各族或各部落幾乎都有，平時也對風箏石「和平的各自表述」，但祭拜後卻引起爭議：「到底風箏石是誰的？」（突發中心劉人瑋／台東報導）
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