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全台灣只有我那麼幸運，可以拿一枝筆將日據時代美術運動的地點、畫作與畫家同時有連結
民報編輯部
前言：大稻埕人文薈萃，匯集各式各樣的商業與娛樂，也是台灣藝術家們聚集的場所，成為文人展演生命的舞台。
對謝里法來說，大稻埕更是他童年生活的故鄉。
他撰寫《日據時代臺灣美術運動史》時發現，許多文化運動都是在大稻埕裡出現的，讓他開始想寫一部以大稻埕為背景的小說，以他最熟悉的美術為主題，角色們自然而然的也是他所研究的藝術家群，這就是《紫色大稻埕》，還有在此基礎之上發展的《變色的年代》。
旅居法國巴黎學習美術的謝里法，在異鄉開始思考自己藝術的原鄉究竟為何？形式、技巧是可以在異國學習的，但是藝術家需要擁有自我創作的獨特靈魂和養分，沒有文化母源，無法成就真正的藝術品。於是他開始回頭認識台灣的歷史、文化，在鄉土中，重新肯定土地、自我與創作的價值。希望藝術不單只有在學院之中，而是將藝術家精采的人生經歷帶到一般人面前。
以下便是謝里法在台北醫學大學「人文與藝術講座」，分享的台灣最富人文氣息、紫氣縈繞的大稻埕時代。
走進人文薈萃的大稻埕，尋找台灣畫壇充滿豔麗紫色的藝術歲月
我是在日據時代的大稻埕出生，當時恰逢二戰末期，尤其是我進小學的那一年，戰況激烈，幾乎每天都有飛機來轟炸，因此，全家離開了大稻埕到鄉下避難。
不停的流離、逃難，直到我讀小學二年級快升三年級，戰爭才結束。當我再次回到大稻埕時，街區有一半就像廢墟一般，所幸我們家還完好如初。
我的童年在大稻埕度過，小學念太平國小，當時學校附近全是稻田。有一次老師帶我們走路到孔子廟校外見習，沿路經過的是一大片的稻田。
人文薈萃地：大稻埕、蒙馬特與格林威治村
後來師大美術系畢業，到巴黎學雕塑，從1964年待到1968年，共四年時間；接著，又飛往紐約當一名專業的畫家，直到1988年才回來台灣，因此，我常常拿大稻埕跟巴黎或紐約做比較。
大稻埕的「埕」通常指廟外頭演戲、聊天和賣東西的廣場，而「稻埕」就是割稻後，把稻子拿出來曬太陽的場地，大稻埕是古時候留下來的地名。
巴黎有個叫蒙馬特（Montmartre）的地方，Mont在這裡指小山丘。十九世紀末到進入二十世紀，在蒙馬特聚集了許多藝術家，包括畫家、詩人、音樂家、戲劇家與文學家等，他們來自各國，聚在一起討論交流，進而推展出新的藝術思潮。
後來，我到紐約，那裡有一個格林威治村（Greenwich Village），美國人簡稱它為Village。紐約人視格林威治村為拉丁區，據說那一帶的紐約大學，文學院學生都學拉丁文，會講些拉丁語。格林威治村在二十世紀初就跟巴黎一樣，聚集了很多藝術家、文學家、詩人等。
台北大稻埕就像是巴黎的蒙馬特，或紐約的格林威治村！
大稻埕聚集了從日本留學回來的藝術家，把東京藝術家的生活方式也帶回台灣，經常在咖啡廳閒談藝術、政治等，形成一個新的文化，進一步去推動文化運動，後人稱它為「台灣新文學運動」或「台灣新文化運動」。
三個相類不相似之地
我曾想過，把大稻埕的「埕」、蒙馬特山丘的「丘」（Mont）、格林威治村的「村」（Village），這三個地方連結在一起，可以互相對照來看，或提案給台北市文化局籌劃一個展覽。可惜的是，無論台北市文化局或台北市立美術館，皆未能仔細思索三者比照的可能性。
這三個地方，我想可以這樣做比方......(摘錄 全文請連結民報)
