台灣桌球好手江宏傑與日本國民女神福原愛的婚變疑雲，在過去一周，吸引了台、日媒體瘋狂追逐，一如當今八卦新聞發展的標準模式，在媒體組織的正規報導發布後，便有各式各樣的網路評論人擦邊加入戰局，爭相掠奪「新聞紅利」，擴大自己的網路聲量；相對地，這些蓄意而為的揣測與勾勒，也讓新聞事件充滿無窮想像，不因雙方發布任何聲明而停止。
一樁名人新聞引起熱議，必然反映社會內部各類價值的衝撞，「傑愛戀」在台灣由人人稱羨的金童玉女聯姻，發展到各有心機的「傑愛怨」角力敘事，恰似一面鏡子，反射出社會中迥然不同、相互爭鋒的倫理信仰，值得簡單探索。
江宏傑與福原愛是在2016年9月結婚，並在隔年2月於東京迪士尼樂園舉行盛大的婚禮。一對年輕愛侶走入婚姻殿堂，但卻盛大到兩國媒體與網友都矚目，顯然兩人已有默契─將私密的婚姻「公眾化」，代表著兩人都有朝更高社會位階發展的企圖心。婚後一連串接拍的家電廣告，在潔亮光淨的居家客廳，抱著兩人剛出生的小孩，兩眼互望，呼應的是古老東方家庭對「完美婚姻」的渴望。
幸福感貫穿所代言產品
兩位主角是帥哥美女，而且因為有著人氣的社群資本變現為經濟資本，成為社會成功者的象徵，他們攜手結成「家庭」，這種幸福感也貫穿他們代言的產品，讓消費者感受到透過消費，自身也可以繼承了近似的美好。在這層意義上，「傑愛戀」證成（manifest）了婚姻的宗教性特質，也是社會某一數量的大眾對生命安全感的來源。
3月初日本《週刊文春》雜誌網路版首度披露「傑愛怨」，文中採訪了福原愛的朋友，指出兩人的婚姻並不如外界擬想得那般美好，其中兩個事證可為佐判：一是福原愛孕吐時，先生總是責罵，導致妻子自責「都是我內分泌失衡的錯」，另一是先生有嚴重的不安全感，不希望妻子外出穿著時尚與華麗的衣服，避免吸引異性。《週刊文春》並採訪到福原愛本人，詢問是否因為先生的霸凌而萌生離婚念頭，福原愛則是猶豫了一會，說：「希望夫妻兩人能好好商量才決定」。
接下來，另一日媒《女性SEVEN》拍攝到女主角和男士進入旅館的畫面，有圖有真相，「傑愛戀」向著「傑愛怨」的八卦敘事自此一發不可收拾。
承載私領域公共化後果
在台日雙方的網路議論裡，對「婚姻幸福論」的反撲排山倒海而來：有人說，從幼童時期即是日本名人的福原愛，婚前收入即是江宏傑的好幾十倍，她不可能婚後放棄事業的發展潛能；有人說，台灣傳統的婆媳關係窒息了外籍媳婦，尤其還加上先生的大姊，使得婚姻成為囚籠，逼使福原愛選擇回到日本成立自己的新公司；更有法律人或網紅斬釘截鐵地分析：兩人發布聲明勉強維持婚姻，只是為了避免廣告商巨額賠償要求。
現代社會中，離婚率相當高已不是新聞，內政部資料統計，去年台灣結婚12.2萬對，卻也有近5.2萬對離婚，結婚10年以上離婚數佔比更高達43.4％，社會中絕大多數人普遍對離婚都有寬容看法，社會學研究也指出：女性承擔經濟任務，具備獨立發展的物質條件，很容易掙脫家庭紐帶，追求自我的實現，導致離婚率節節升高。
也正因此，一邊「傑愛戀」會被看成是價值沉淪洪流中的拯救希望，尤其正逢台日關係的升溫以對比著台中關係的冰凍，而更帶有集體意涵。另一邊的「傑愛怨」則被顯現是變遷年代中的社會真實，提醒著各種利害關係的盱衡才是行動幕後的真相。對媒體而言，昔日兩人高舉的曝光率，即是今日更高收視率的保證，當然，受苦的是雙方當事人，他們要承載著「私領域公共化」的所有後果，有多少的光環，就有等量的黑暗。
