當然，這樣左右兩派的格局，在1997年香港回歸後便被打破，親國民黨人士的政治勢力完全式微。即使後來馬英九時代兩岸交流頻繁，中共也不會容許國民黨在香港再有任何政治地位。不過，從這段歷史可以看到，對香港人而言，國民黨並非純粹是一個陌生的名詞，而是在生活中切實出現過，只是印象與台灣人熟悉的有些不同─少了高壓統治的形象，卻多了反共甚至是理想上民主中國的一面。
相對而言，民進黨由創黨開始強調台灣主體性，反而與香港較為疏離，是直到近年（特別這大半年） 才與香港有越來越多共同話題。當然，即使歷史上有這樣的親疏關係，卻不代表香港人在這次選舉都支持國民黨；恰然相反，香港人對民進黨的支持，很可能是史無前例地高。
箇中原因，當然就是因為大家都同樣面對中共壓力，亦有普世民主價值等共同語言可以溝通。相反，國民黨近年越來越荒腔走板，早已失去了反共或民主這些圖騰。近日有朋友戲言，覺得蔡英文更能繼承蔣介石那種「漢賊不兩立」的志向，可說是對國民黨的極大諷刺。
雖然現在沒有人能完全確定這次選舉的最終結果，但至少台灣人民可以投票選擇。蔡英文與民進黨政府在這幾年當然有做得不好的地方，需要民眾大力監督和鞭策；可是韓國瑜與國民黨已失去了上述所講的反共與民主「黨魂」，則問題更大。至於宋楚瑜，或許只剩每4年參選一次的功能，成為台灣選舉的一道風景。
可能有人會批評這樣只是在爛蘋果中選擇一個，不會找到理想的政治領袖，甚至以此斷言民主制度只能比爛不能比好。然而，這是以偏概全的講法。借用諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞沈恩（Amartya Sen）所講的「比較式正義觀」，即使我們沒有一個完美的正義政治體制，我們還是可以比較不同的選項，從而選擇一個不會比其他更不正義的項目。這是一種理性選擇的方法，在比較之下避免了更壞的選項，而當這樣的比較不斷持之以恒地出現，是會不斷淘汰不合理和較差的選項，從而令到整體的選擇變得更好。
從外人的角度來觀察台灣政治，這20、30年來的台灣民主是漸漸進步的。國民黨能夠由獨裁政體轉型為選舉政黨，算是新興民主地區中少有的成功例子；民進黨由以往的草莽式反對派到近年的全面執政，處理政治和經濟能力亦進步了不少。當然這不代表台灣的政制就是完美，但至少台灣人能不斷淘汰不合適的選項。不像現在的香港，抗爭了大半年，特首還是堅拒回應人民的訴求。在國際政治大氛圍下，失去反共與民主黨魂的政黨，應該就是這次要被檢討的選項了。
香港浸會大學宗教及哲學系助理教授
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