韓國瑜所展現的陽剛意象，與過去台灣政治文化中，歷任男性總統候選人所展現的理性、冷靜、修養等「文人」高級知識份子的「霸權男子氣概」有極大區別，較偏向澳洲學者雷金慶（Kam Louie）所指稱的，在傳統中國庶民社會裡以關公為首的「武人」男子氣概。
所謂武人男子氣概強調的，是未被文明馴化的男性生理特質，像是強健的肌肉、持久的體力及攻擊性，亦與原始性慾有強烈聯結。在台灣庶民文化中，因為傳宗接代的期望，性的聯結更被發展光大，對台灣男人而言，性代表的不只是「能力」也是男性本質。而這樣的聯結，也是中國社會深層的性文化預設，這也是當成龍脫口說出我犯了「全天下男人都犯的錯」時，他不需明示，字面上亦無任何與性相關詞彙，但台下觀眾都知道他說的是與性有關的事務。
也因為是種男子氣概的展現，在過往，雖被視為不登大雅之堂，但性言說仍可被公開展演，像是豬哥亮的餐廳秀，不時出現與性雙關笑話，也高度在常民社會中流竄與廣受歡迎。在性平意識尚未傳散的台灣社會裡，不少男性的性知識與性別概念，即是在這些性玩笑中養成。
然而，在當代台灣，透過性平教育及媒體法規的建制，性言論在教育體系中被系統教導，也開始在公開場合被收歛，尤其是政治人物，在性語言使用上更為小心，因為涉及個人形象，也涉及女性選票，即便是充滿厭女言論的柯文哲，對於性的言論，也幾近真空。
不過，雖在檯面上不見，但事實上被禁制的性語言從未消失，仍在私領域中流傳，只是更為幽微，且只在特定場合與族群出沒，而其所深藏的性╱別意識，也還是中高齡族群的主流思維。
韓國瑜習以性雙關語呈現的話語風格，雖受性平及婦運團體評為對女性的不尊重，但對於庶民世界不少年長男性（或女性）來說，因為成長經驗的聯結，這些性話語不只被視為玩笑話，同時也是種男子氣概的展現。而韓的公開使用性雙關語對這群人來說，某個程度代表的反而是種過去被壓抑言說的解放，是種常民經驗。在此思維下，對韓性雙關言說的批評，自然就被解讀成充滿惡意，是種黑韓產業。
而除了唱軍歌、講性雙關語展演庶民男子氣概以取得認同外，相較於其他總統候選人所流傳的成功神話，韓國瑜所產製的失敗受挫再起的故事，亦與他所形塑的庶民中年男子形象相符，且跟台灣不少50、60歲中年受挫男子的生命經驗疊合，也因此更能打動他們的心。
對於這些人來說，韓國瑜就是個正常的台灣庶民男人，他的生命經歷就如同自己一樣，沒有背景、白手起家，受到挫折、借酒消愁，不斷尋找人生再起的機會、在過程中不免拈花惹草一下，但這並不重要，重要的是這個「男人」的心志沒有被打倒，還是努力追夢，所以社會該給他一個機會。不少年長者透過將韓與自己的生命經歷聯結，進而產生共鳴，更進一步認同韓，成為死忠韓粉。而這些韓粉之所以不離不棄，是因為否決了韓，就等於否決了自己，反之，韓的成功也意謂著自己未來也有可能成功的一天，所以會一直執著。
而這種情感認同較無法作用在知識藍、具性平意識或年輕族群身上，主要是因為韓國瑜所創造的故事及使用的語言風格，與其生命經歷與性╱別價值不契合，因而無法產生召喚效果。
當然，除了性╱別議題所產製的認同效果外，韓國瑜還有其他的支持來源，像是軍公教年金族群、統獨立場與政黨認同相似的同黨同志。總結來說，韓的性言行雖頗受爭議，但如從選舉技術來看，他確實召喚了一些相同性╱別價值與生命處境的年長庶民族群，也為自己爭取到不少選票。
聯合大學客家語言
與傳播研究所教授
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