吳信漢／教師
起初對於動漫《鬼滅之刃》掀起的熱潮，單純以為是學生族群對於動漫的狂熱，於我而言談不上興趣。及至媒體與身邊朋友的高度討論，看似不同族群與年齡層的廣泛圈粉，好奇之下便看了第一季共26集的動漫劇集，更接著趕在劇場版電影下檔前夕入院觀賞。我確實也被圈粉了，但在喜歡這部動漫的劇情之餘，更讓我驚訝的是劇中的價值意識凸顯，當代日本能凸顯其思想轉化及傳承，你不得不佩服日本民族的強大，對照下這亦是台灣現正面臨的危機，究竟台灣的民族意識及哲學價值為何？
承筆者先前發表過的兩篇文章──〈【李登輝價值】「我是不是我的我」的超越與克服論〉及〈台灣潛意識的民族特質──日本與中國〉，頗多篇幅聚焦日本哲學對人的養成及引導，然而談到日本哲學，不少人認為那鮮明標誌的武士道精神已逐漸式微，二戰過後至今的演變更是愈趨失落，更有不少日本人悲觀認為它已實質消逝。我對這答案雖都有其正反看法，但也不敢妄下定論，究竟日本乃至於民族及社會，是否還真有存在著他們標誌鮮明的哲學主題，就在看完《鬼滅之刃》後，我得到了許多明確的答案。
明治維新之前的日本武士道，過渡到維新之後乃至於二戰前的武士道內涵，筆者認為那是一個階段性的哲學轉變，但不論轉變細節為何，因為嚴格要求並高度律己至極致，大致上仍屬於「剛性思維」階段。二戰後的經濟創造及產業復甦開始，這樣的剛性社會「漸帶柔性」，因為整體社會必須互助提升，彼此關懷他人而尋求共榮精進，以圖崛起復甦，二戰後的日本重建奇蹟便是明顯例子，重點在於這是出自於日本民族的自發性，這和二戰後中國社會因批鬥奪權而相不聞問，百姓彼此間質疑猜忌，即是很明顯的對比差異。
承上，幾十年一路發展到現今的日本，這個帶有武士道精神卻又不全然相似的現代社會，如此哲學內涵雖不似先前純粹，但不能否認其中的「柔性思維」又更豐富了。但若要用不夠純粹來看待它，我會說它轉化成更符合這個時代，意即武士道哲學經世代轉型並融入其中。
思想哲學不可能以單一型態適用所有世代及社會，故而在看似武士道精神傳承式微的日本，其實是在錯誤中不斷的修正。更明白說，明治維新前的「過度剛性」社會造就傳統武士道的封閉自守；二戰前夕的「剛性」社會漸漸形成了「超克（超越與克服）」概念；二戰後「剛漸帶柔」社會讓日本得以共力再造重建奇蹟；現今「剛柔相間」社會能讓自我謹守職責，卻又同時為他人帶來感動力量。在這剛柔佔比不同的4個時期，清楚解釋了武士道元素的修正四階段，也凸顯武士道隱藏的柔性特質。
世代修正並轉化下的哲學意識，為何會說《鬼滅之刃》可以是這個時代的代表，先從這些「剛性思維」來探討劇中名言，如下：
「就算痛苦到難以忍受，請你不要逃避這份痛苦，努力活下去。」
「弱者沒有權利，無從選擇。所以，我們要成為強者，用強者的力量去保護弱者。」
「即使不斷地失去，人也只能活下去，沒別的辦法，無論遭受多嚴重的打擊都要活下去。」
「你哭也好、逃避也罷、不過不要放棄，你要相信那如同地獄般鍛鍊的日子，你的努力一定會有回報的，鍛鍊到極致為止，成為比誰都要強韌的刀刃。」
「不管被自己的懦弱和不中用如何打擊，都要勇敢的走下去。」
上述劇中名言都不脫離「勇氣」、「勤勉」、「自我犧牲」及「責任感」等剛性概念，而這些剛性概念都帶有強烈的「武士道精神」在其中，或者要說是二戰前後的日本精神亦可。然而會說《鬼滅之刃》的哲學意識符合現代日本，從「柔性思維」舉例劇中名言亦可對照，如下：
「鬼是空虛的生物，是悲傷的生物，但不見得是怪物。」
「我們因為守護所愛的人事物而脆弱，但也因為他們而強悍。」
「幫助弱者是生為強者的使命。」
「別害怕，抬起頭來，因為你並沒有做錯什麼。」
上述句中名言，其實都可以感受到滿滿的「同理」、「感受」、「溫暖」、「守護」的柔性概念，或者說劇中主角炭治郎雖然不斷逼迫自我要強大，不斷挑戰嚴格訓練只為能守護他人，但炭治郎最讓人喜歡的性格，莫過於他能同理「人成為鬼」的悲苦心理，使得這些鬼在殞滅之際，因為炭治郎的同理而再次感受到人間溫暖，更是這部動畫令人揪心之處。表面上看似與鬼怪砍殺戰鬥而剛強作為，其實盡是用柔性溫暖來堅毅自我。
或許這類「柔性概念」能在不少日本影劇動畫中看到，但是要能「剛柔相間」到恰好，「剛」到既能上承傳統武士道傳統的民族意識，「柔」到也能符合現今日本社會隱含的溫暖傳遞，這亦是《鬼滅之刃》能引起日本社會廣大共鳴的原因之一。引起共鳴也可以有很多原因，但我會從哲學體系認為它能代表這世代的日本民族意識，在於它劇中引導著身而為人的自我省思，究竟「你的存在」要如何定義？舉例劇中名言如下：
「心，是人類的原動力，強大的心是無邊無際的。我們就用這樣的原動力，朝向明日前進。」
「所謂強大，不是只能用在肉體上的形容詞。」
如何定義自我存在，這是傳統武士道精神的形上省思，乃至於二戰前的「超克（超越與克服）」理論更是強調如此，當中可能有著人與環境的依存關係，甚或是人在挑戰試煉過後的意識升華，但是身而為人的存在價值，這種思考層次早已不是對價關係與物質利益可以衡量。
若說形上觀點難以理解，那麼在形下觀點來說，劇中的圖騰、符碼、物件等表象，其實都有濃厚舊元素與新世代的連結，裡面的武士刀、衣服花紋、家徽等，這些都有著日本傳統元素與不同意涵。加上劇中背景設定為大正時代，亦為新舊社會交接時期，故而將舊元素套用在現今社會，雖然屬於現今時代的新詮釋，但卻又能從中窺見舊意識的承繼脈絡。
簡單說，《鬼滅之刃》不論內在意識或外在呈現，都有著專屬於日本人才能表現的特色，這是其他國家的人所無法呈現的獨特屬性。雖是作者個人之作，但卻能喚起眾多日本人與之呼應，其實就是日本民族的哲學共鳴，所以武士道精神並非消逝，它只是用一種新詮釋融入於現代社會之中。這部動漫的觀看族群雖多聚焦於年輕人，但是年輕人願意接納舊元素並開啟新詮釋，今日的年輕人便是日後的社會中堅，日後他們亦是世代傳承的重要推手，這就是民族價值的傳承脈絡。
日本能承繼舊有意識元素，定位出屬於這世代的民族哲學及意識，不得不佩服日本民族的強大存在。相較之下的台灣，台灣內部在看待自我存在的觀點上，究竟是要以何種哲學精神和價值意識來標榜？這是我目前所無法定論的答案，亦是我認為台灣角色定位不明的危險之處，更明白來說，台灣人缺少專屬於自我的哲學體系或價值意識。
然而，當台灣內部社會已存在著多種路線分歧，或許這些分歧只是修正的過程，但終究盼望隱藏在我們內心的時代共鳴能被喚起，值得深思。
