杭之／政論家、國安會前副祕書長
《論語‧為政》記載孔子的話說：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」這是兩千多年前孔子對「看人」的見解，其他先秦典籍也有類似的說法。到今天，這還有鮮活的意義，平凡但深刻。
上星期，政府要員、故舊親朋、外國特使，為故前總統李登輝舉行禮拜追思。引人注目的是，前總統馬英九在禮拜開始前去鞠個躬就匆匆離去，停留不到5分鐘。他說因為還有行程。
馬拿李身前事為護身符
《論語》那句話，視、觀、察，由粗到細全景觀察。粗看，馬的禮儀不得體是不得已的時間衝突；再細看，這追思禮拜是幾近國葬的肅穆典禮，而且李前總統曾力助馬參選台北市長，於公於私，他都應參加。有什麼事比李前總統身後大事更重要？原來，他要參加一個「兩岸漢字文化藝術節」的書法篆刻展，是他親密者主持的基金會和中國藝術團體合辦的展覽。他寧願在這所謂「兩岸文化交流」的場合，呼籲大家「共用繁、簡字」，而不願參加一個於公於私都不應迴避的大典，其內心的價值量尺、人品氣度等，在「視其所以，觀其所由，察其所安」的燭照下，顯露無疑，「人焉廋哉？人焉廋哉？」
更有甚者，李前總統去逝後，馬刻意在特定的8月1日9時（開放致祭前一小時）去台北賓館獻花，然後發文強調，28年前的此刻，李登輝主持國統會通過「關於一個中國的涵義」決議，為「九二共識」奠定基礎，並強調他以陸委會副主委身分出席。大有拿李前總統生前片段來為自己和北京之「咒語」護符之意味。
連欲蓋棺論定李並不易
像這樣要各取所需拿李前總統身前事來為自己護符的，還有連戰。連戰、宋楚瑜一般認為政治上與李登輝有恩恩怨怨，但他們在儀節上比馬得體得多。他們都全程參加禮拜，不管你內心怎麼想，至少人際禮儀顧到了。然而，連戰在禮拜結束後，發了一篇新聞稿「追思與期盼」，感謝李前總統對他的提攜，推許李在民主深化、經濟發展、國統會時期的政績，並強調這些歷程他都親身直接參與。
新聞稿的重點是「遺憾」這些「路線未獲一以貫之」，並說後來完全反覆，導致台海危機，直至今日，還在消極影響兩岸走向和平共榮。連戰認為關鍵是民族認同、國家定位等問題發生轉變。文中還隱隱凸顯2005年所謂的「破冰之旅」。很顯然，這是一篇試圖站在他自己的立場，為李前總統政治上「蓋棺論定」的嘗試。
李前總統是「蓋棺」了，但「論定」不會那麼簡單。在台灣政治轉型時期，他躬逢其盛，引領浪頭，其功過爭議焦點核心的「民族認同、國家定位」更是迄今尚未解決的大問題，必須站在歷史的高度來審視事物之本質，以及時間歷程中的主觀能動性，才能比較看得清楚我們處身其中的大環境，和我們前行之路。李前總統在2015年於日本國會議員會館的演講中，一再強調「開拓台灣成為具有主體性的民主國家」。他一再致意的是深含實踐哲學意涵之「主體性」的建立。這些恐怕都不是二十世紀之前，身處威權殘遺政權與政治文化之李登輝的諸多作為所能盡其義的。
歷史的「論定」必須回到歷史的大流中嚴肅以對，任何想小鼻子小眼睛自我催眠者，躲得過「人焉廋哉？人焉廋哉？」的觀照嗎？
