陳至潔／中山大學政治學研究所副教授
一個巨靈，新時代極權主義的巨靈，正宰制並吞噬神州大地，而這正是中華人民共和國建政70周年的時代意義。
中共政府宣稱他們主政的70年，已為中國社會帶來富國強兵的盛世，中國人在中共領導下已經真正站起來當家作主、不再受列強擺布與奴役，中共政府已經恢復甚至超越了中國在歷史上享有的世界威望與國際地位，而且只有中國共產黨能夠帶領中國人民取得這些偉大無比的國族成就。然而，中共建政70年來的成就，是以中國人民至少30年的政治迫害與經濟剝奪為其物質基礎，這一整代的中國現代史如今仍無法公開談論。
中共建政70年後，中國不僅沒有因為經濟體制改革與科技超前發展而迎來開放競爭的政治秩序與多元自由的社會，今天的中國政治開放與容忍的程度甚至遠不如10年前，對於人民基本權利的摧殘乃是改革開放以來所未見。更有甚者，一個軍事實力迅猛增長、總體經濟實力已傲視群雄的強權中國，不僅蔑視二次大戰之後由美國主導建立的自由主義國際規範，更嘗試建構一個由各個獨裁或威權政權所組成的國際同盟，並且美化其獨裁者的國家形象。
自中共於1949年建立中華人民共和國至今，中國人民的生活確實得到改善，城鎮街道車水馬龍，餐館商場門庭若市，現代化的基礎設施飛速建造，早與內戰結束後的殘破凋敝景象天差地遠。然而我們不可忘記，在中共全面執政的頭30年，中國人民曾毫無選擇地經歷一連串政治運動與極殘酷的階級鬥爭，以達到中共全面控制社會、達到在極短時間內完成極權現代化的意識形態目標。上千萬人因中共的政策而不正常死亡，更有數千萬人遭受各種形式的關押迫害，或是被迫遷徙邊疆。
以階級鬥爭為綱的政策，導致民生經濟凋零，社會上人際信任破產，中共且以此為傲，標榜「寧要社會主義的草，不要資本主義的苗」。中共對人民的高壓集權統治，直到1980年代初期才逐漸緩解；隨著經濟體制改革的領域逐漸擴張，並由農村蔓延到城鎮，中國人民才能逐漸改善生活。然而經濟發展的推進，並非中共的功勞，至少中共政府不應居首功。
改革開放的先聲，是來自於日子窮困到過不下去的安徽鳳陽縣小崗村農民：他們冒著殺身的風險，以彼此託孤的方式，勇敢地踐行「家庭聯產承包制」，其他人民公社紛紛仿效，各級中共政府事後才將日後稱之為「包產到戶」的作法加以合法化。如果當年中國農民仍然順服於中共的經濟意識形態與計劃管制政策，則今天北京所極力吹捧的改革開放時代根本無由展開。
然而， 中共政權直到如今仍然不允許中國人民自由討論與探索中共建政頭30年的政治史，因為習近平政府非常清楚，真相就藏在歷史之中，而真相就是中共最大的敵人。中國政府因此要繼續掌握、甚至是加強力道去獨佔對於中國近現代史的解釋權，排除並防範其他多元的詮釋，確保中共「盛世」史觀不只是中國社會主流史觀，更是具有不可挑戰、霸權式地位的史觀。
中共政府主導的「盛世」史觀，總是強調中國有上下5000年悠久的歷史，並以此建構中國人優於所有其他人種的國族身分認同。然而中共政權在強調5000年光榮中國歷史的同時，卻刻意迴避了令北京尷尬的建政頭30年與八九六四事件的相關政治史，但這卻是與當代中國人的集體記憶最為相關、且仍舊影響當下的歷史。
在中共高壓監控與狹隘國族論述的灌輸下，中國人民遂成為極為矛盾的人群：一面亢奮地強調悠久的想像歷史，一面刻意地遺忘距離他們最近的真實歷史。建構的單一記憶與集體的失憶乃是極權政治下一體的兩面。中國人民不僅從未享有當家作主之人才有的政治權利與經濟決策權力，他們當中大多數人甚至會轉身為壓迫他們、剝奪他們基本權利與人性尊嚴的中共政權大頌讚歌，虛幻地認定他們與中共黨國體制一起當家作主。
70年黨化愛國教育與中共史觀薰陶養成的偽主體意識，更使得中國人民難以容忍香港、台灣等地人民追求自由與法治、爭取民主的作為。這樣的心態，導致在海外留學的中國學生（甚至也包括只是到國外旅遊的中國遊客）難以與持不同政治價值人士進行有意義的對話溝通，他們動輒撕毀各地（包括台灣）支持香港抗爭的海報標語，騷擾支持香港民主運動人士，並在集會遊行中刻意挑起衝突，卻對港人的五大訴求置若罔聞，更無興趣傾聽中國國內受壓迫少數民族與異議人士的訴求。
也許，只有等到他們的切身利益與黨國相違背、他們的基本權利被黨國踐踏之後，才會深切體會老舍《茶館》裡面常四爺的那句悲嘆：「我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？」
