朱晏均／廣告業
我們的大腦就愛貼標籤。
從某位少女偶像拋出了統獨是假議題之後，又點燃了一次社交媒體的火藥庫，有人覺得深入人心，有人覺得這是藉機表態，但我的開篇想從「貼標籤」這個現象來做討論；當柯文哲不斷抗議他的言論被「標籤化」的同時，為什麼他與幕僚們卻也時常脫口而出相同的言論呢？因為「標籤化」的言詞：簡單，好懂，易共鳴。
那為什麼人類對於「標籤化」的言論天生就有比較高的接受度呢？因為我們的大腦懶，因為這個世界上需要我們去深入了解的事情太多了，我們沒有足夠的精神去真正的了解每樣事物，因此「標籤化」有助於我們快速的認識這個世界。例如我們不用認識每一位法國人但也會跟人家說聽說法國人很驕傲；例如人們常說某國的食品很黑心，但我們並沒有真正了解該國全部的食品，只是這個標籤可以快速地幫我們在購買食品時做出有利於我們價值觀的篩選。
相同的當我們把公眾議題快速的貼上真與假的時候，就可以幫助大腦直接拋棄掉某些我們不想深究或不認同的主張，因為那是都是假的，多說無益。但公眾議題真的像新聞一般適合用真與假來做區分嗎？
如同輿論喜歡把獨立與統一的標籤貼在綠與藍身上的時候，是否想過兩個陣營中都不乏有願意為了中華民國而拿起T91步槍走上灘頭的人呢？
假議題v.s.真詐騙
比起假議題，更值得擔心的是真詐騙，當這個社會上越來越多人可以因為謊話而獲利，卻不會受到任何懲罰，我們該如何面對自己從小所受到的教育？
都說真理不辯自明，都相信讓子彈多飛一會兒真相就能露出，卻是忽略了現在資訊的高速傳播與分眾效應，你的子彈還沒飛到，槍手這頭已經因為說謊而攫取了足夠的利益，甚至子彈陷在同溫層中窒礙難行。
在行銷與心理學中有一個基本定理叫做「單純曝光效應」，人們會單純因為自己熟悉某個事物而產生好感，進而衍生信賴與支持。這個效應有著許許多多不一樣的實驗做驗證，其中有個簡單有趣的實驗是這樣的：給受測者三條長短明顯不同的直線，請受測者選出最長那個選項，但是在他回答前，先安排兩位暗樁故意回答錯誤的選項，故意選了第二長的那個選項作為他們的答案。結果有75%的受測者都會受到前面兩位暗樁的影響，而捨棄自己原本的判斷，跟隨大眾選了錯誤的答案。
換句話說只要你曝光的次數夠多，黑的就能說成灰的，所以明星不在乎好新聞壞新聞，只求有新聞。所以有位起初以負面新聞走紅的少年，現在成為了新偶像。
但這真的是我們所希望的社會價值嗎？
遠慮與近憂同樣值得重視
從歷史的進程來看，無論統或獨的發生，必然都會有一波過度的衝突期，這跟我們的切身影響大嗎？
我們很跳Tone的從台灣人平均有2.4張的保單來看這件事情的發生，以壽險來說，在民國84年2月之前購買的壽險是可以不賠戰爭身故的，而意外險更是條文明定：戰爭（不論宣戰與否）、內亂及其它類似的武裝變亂─不賠，那醫療險總該有得賠了吧？不好意思，這也要看保險公司，部分的保險公司一樣是把戰爭內亂時期列為除外，旅平險就更不用講了，妥妥的除外（所以不要傻傻的買了高額旅平險然後跑到伊斯蘭國碰運氣呀！雖然川先生說那邊的戰爭已經打完了）。
最令人訝異的是作為最基礎的社會保險，一樣有相同的除外，《勞保條例》第26條、《公務人員保險法》第19條、《農民健康保險條例》第20條、《全民健康保險法》第40條、學生團保條款第15條都有類似不理賠的規定，作為普羅家庭的重要保障尚且如此了，誰還能說這是假議題跟我們無關呢？
也許統獨離我們相對遙遠，不似日常的交易買賣那樣錙銖必較即有成效，它代表的是你未來人身財產的保障，以及你對於未來生活方式的選擇，這種選擇不一定有對錯，但不同立場絕對會有衝突，任何人都有權利提出自己的主張爭取支持，無論這個主張是清晰或是模糊，都是我們界定一個政治人物的價值選擇，所以每個人當然可以選擇最符合自己理想或利益做答，但不應該每次碰到對自己不利的公眾議題就用貼標籤的方式做迴避。（0分100分、假議題、永遠把對手的勝利跟滅國做掛勾……等等，都是簡易的標籤化）
比起著急跟風更該緩慢思考
作家范疇曾在專欄中談道：「關於統獨，你只要問自己兩個問題：你願不願意成為被中共政權下所統治的人？以及你願不願意為了自己和家人現在的生活方式為台灣作戰？」這兩個問題簡單卻又難以回答，佔據道德的制高點容易，難的是面對人性的貪婪與恐懼，因為厭惡戰爭或追求利益而選擇統一並不可恥，歷史由勝利者書寫，百年後沒有人會去怪施琅為什麼幫康熙收復台灣；相同的，因為歷史仇恨或自由理想而嚮往獨立並不愚蠢，愚蠢的是懶得思考就盲目跟著政客與資本家起舞，老是期待著民族救星會為了你的未來而負責的人們。
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