謝英俊規劃的新村子，基本上依循著傳統形式，最大的改變是把結構系統，從木柱木梁改成輕鋼架，原因半是因工業化的時代浪潮，另外也考慮對抗地震的效能，其他部分則放手給居民自力造屋。
在實際建造過程中，謝英俊碰到了產官學的重重阻力，這完全出乎他的預料。回到成都時，我戲稱謝英俊是「唐三藏」，讓人以為吃他一口肉，就可以長生不老，才招來這麼多是非，謝英俊就只是哈哈大笑。其實，理想從來不是謝英俊所匱乏的東西，他的主要敵人還是殘酷的現實，謝英俊並不拒絕與權力者合作，但堅持維持自己的個體獨立性格，其中的各樣矛盾自然滋生。
早在二十年前的921大地震，謝英俊在日月潭主導邵族部落自力重建家屋，就受到海內外建築界廣泛矚目。邵族家屋最引人處，是在於面對快速資本化與機械化的世界，仍然堅持對個體勞動力寄予無差別尊重，並相信單一的個體與家庭，在自力自助與鄰里換工互助的狀態下，是可以建造出自己家園的。
另外，則是對人居環境與村落背後，更為龐大也複雜社會與文化議題的關注。這可以從他在邵族部落規劃出各樣的宗教與儀典空間，以及在楊柳村放手讓居民自主決定家屋的最後風貌，見出他思索如何回復或延續原有信仰、儀式與居民自體性，作為其建築的主要目標與態度。
在謝英俊看來，現代建築所以會施工困難化，可能是一種托拉斯的控制，因為當人無法掌握施工技術和勞動權時，就必須付錢去購買。在一次座談會上，謝英俊曾說：「如果自己動手蓋房子，材料和部分工料的外包費，只要十五萬。……這一點點安身立命的基本生活條件，難道不應該是基本的人權嗎？」
這樣簡單的基本人權，是許多無殼蝸牛的夢想，也是絕對真實存在的，因為蓋房子本是天賦的基本人權。
小說家、建築師
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