溫宗翰：台灣民俗當中，真有「國運籤」這種東西嗎

溫宗翰／《民俗亂彈》執行編輯

這幾天「國運籤」討論非常熱烈，有不少人來訊希望了解國運籤的歷史與真偽，有些討論看了實在頭痛，還有人去比對國運籤的精準程度，實在無知且無聊透頂。

其實國運籤的歷史非常短暫，先簡單提幾件事情：

這個話題根本不是民俗（或民間信仰）與國家互動的議題，而是媒體與社會的事情。

我們得先釐清，台灣民俗當中，有「國運籤」這種東西嗎？

當然沒有。

那麼各個媒體報導的宮廟不是求國運籤嗎？

當然不是。

簡單一點來說，民間信仰形成，其實很強調區域性與地方社會，各宮廟所求的籤詩，通通都是該廟宇為所屬祭祀圈範圍所求，無論是探求四時季節變化的四季籤，或是探求各行業發展的行業籤，博公籤之所以重要，是提供宮廟境域民眾的作息思考，性質上根本不是，也從來不會為了國家社稷發展所求。所謂國運籤，其實是媒體曲解民俗所生產的話題。

目前媒體報導各宮廟的運勢籤能當作國運籤嗎？

小時不讀書，長大當？？你會發現各宮廟拿來詮釋為國運籤的性質都不相同，有些廟求的是地方社會整體運勢，有些廟則是以人口籤代替國運籤，通通都是牽強附會。總之，就是沒有人、也不會有宮廟用「國運」來求籤啦！如果有人這麼妄自菲薄，那當然是被鎂光燈迷惑的言詞。如果有廟宇管理階層說他們就是求國運籤，那麼先請他們把主任委員與管理權，開放給全體臺灣人，成為「國廟」再說啦！

那麼，如果是總統所求的籤詩能代表台灣國運籤嗎？

當然不行。

現在不是帝制王朝，趕快醒一醒，不要再隨著媒體瞎起鬨啦！尤其是利用這個話題，攻擊民間信仰不可信的文化失語症患者，有些媒體右手曲解國運籤，左手發評論打民間信仰，根本就是精神錯亂。如何進行深度的文化思考與實踐，才是社會進步的關鍵，不要缺乏文化素養地用上個世紀批評迷信的方式來理解民俗文化。地方社會的精神世界，只屬於他們的。

（編按：本文出於作者臉書，經作者授權刊登）