張惠博／彰化師範大學前校長
在國會表現向來不錯的民進黨籍立委邱議瑩，說出「不跟你們吵了啦，跟你們這些番仔講話也沒效」，很令人驚訝。生活中，若要形容別人「說不聽」，一般的口語，應是「你真番」，很番的意思，或是，「你足生番」，表示說不聽，無法溝通之意，但絕不會說成「你們這些番仔」。「你們」這些「番仔」，已經把某一群人視為一體，且歸類為「番仔」，誰受得了？不論是否有歧視之意，至少，是很不禮貌。
其次，邱立委聽到國民黨要將其送紀律委員會時，她說，去查一下維基百科，「番仔」指的是不可理喻之人，國民黨立委的行為，她認為就是不可理喻，「這有什麼好送紀律委員會的？我不懂耶」，「他們是不是有被迫害妄想症」？邱立委是想強調她沒有歧視之意，但扯出迫害妄想症的說法，總是不妥。實際上，話語偶而出錯，是可能的，尤其，言者無心，聽者有意，也所在多有。言詞所指為何，除了發話的人可以補充說明，最重要的，還是要以受話人或一般閱聽大眾的感受為準。正如時代力量原住民立委高潞‧以用16日所言，原住民族人對「番仔」這個詞感到不舒服，絕非「被害妄想症」，而是真實的生命經驗和社會處境，她並強調，應當由國會及政府帶頭做起，建立更有族群敏感度的公務體系，才能真正落實族群主流化的政策原則。可見，同是原住民的高潞‧以用，也很不認同，議場中邱立委的用語。
在長期與原住民互動過程中，我發現極大多數的原住民朋友真的是幽默感十足、多才多藝，若您在阿里山過夜，經營民宿的原住民朋友，會帶您去他的工作室，看他所所做的或家傳的寶物，在沒有現代器具的年代，能做出那些成品，是很不簡單的。
電影《賽德克巴萊》主角林慶台牧師，在演了電影之後，邀約不斷，也可以得到很優渥的酬勞，但他還是選擇回到烏來的部落，和原民朋友一起生活，問他，打獵有收穫時，會怎麼處理？他說，就一塊一塊的分給族人，然後，族人會說，我們的牧師好棒喔！這也是他最感快樂的時候。他尤其關心部落的青年，怕他們看不到未來，誤入歧途，盡心盡力的輔導他們，窮一己之力，做出很有意義的事。在一次畢業典禮時，林牧師以「謙卑追求生命的價值」為題，分享其生命歷程與成長經驗，勉勵即將畢業的大學生。
在美國芝加哥，有一歷史自然博物館(The Field Museum)，其內有原住民館，看了館內陳列的物品及文字圖片說明，莫不對於人類的祖先，產生一種尊敬莫名的心情，他們是如何與自然搏鬥，才有興旺的後代，並建立起可貴的社會與文化。同樣，在台灣這塊土地，我們不僅要努力促進族群融合與平等，更須要向原住民多多學習，才能做到平等對待。
