人的成長都有一個「社會化」的過程，所謂的「社會化」就是人在過程中，經歷過酸甜苦辣，曾經得意，也曾被人欺侮，這些經驗遂使得人們找到最合適的行為方式，懂得失意時不可自我放棄，要更加努力；得意時則要懂得收斂，不可以行為放恣，要有更完善的人格。
因此，十九世紀的美國傑出女詩人狄京蓀(Emily Dickinson)就是個範例，她才華洋溢，但卻收斂，她把人的暴得名聲視為一種警誡。她就說過暴得名聲而洋洋自得，就像是個沼澤裡喧囂的青蛙。人生愈是得意順利，愈要懂得涵養，這乃是她所以傑出偉大的原因。
像狄京蓀這種典範，於是我就想到中古世紀歐洲天主教地區的「嘉年華會」或稱為「狂歡節」活動。當時歐洲每年會有幾天舉辦「狂歡節」，節慶期間大家瘋成一團，既無禮法，也無紀律。「狂歡節」時，各個鄉鎮組織全部停擺，由精神不健全的傻瓜瘋子出來管事，因而當時整個社區都無法無天，於是許多「狂歡節」遂由喧鬧的快樂，進而將人們的自我擅專以及邪惡的本質釋放出來，喧鬧快樂因而造成無法無天，甚至造成集體鬥毆或大型的集體暴力。狂歡和不知節制是會使得歡樂走到它的反面的，成為樂極生悲，樂極則亂。
而今天的台灣，社會日益富庶，社會的規範也日益鬆弛，所以歡樂已成了人們生活的一種常態，於是歡樂已成了社會新的亂源。
例如一群一群青年男女到夜店尋歡作樂，這並沒有甚麼不可以，但很少人知道，狂歡的情境是會使人的自我被放大的，人在狂歡中會變得更加排外，更容易看別人不順眼，夜店的狂歡因而常是鬥毆殺人的起源。
人在狂歡裡會變成另外一種人，最近景文科大幾所學校的迎新活動被踢爆，他們把迎新活動玩得很瘋，很狂歡，幾乎成了裸體大會，男生必須內衣內褲全脫，女生則要脫內衣，甚至還舔來舔去，嘴巴裡的水喝來喝去，狂歡式的惡作劇，在歡樂中已離譜到侵犯別人身體權的程度。一群人的歡樂，已使人犯賤到了不可思議的地步。狂歡這種行為，它是沒有道德界限的。
除了夜店的狂歡，迎新會的狂歡外，現代的群眾運動已成了一種狂歡，古代的群眾不滿運動，是必須提著腦袋參加的活動，因此它目標清楚，紀律嚴格，但現在的群眾運動，已和大型表演相差無幾，甚至還有許多人是抱著起鬨的態度去參加一場群眾狂歡大會。可能有人是莊嚴的參加者，但我們也不能否認是有人只不過趕集的參加群眾狂歡市集，它既然是群眾狂歡市集，於是難免出現許多市集型的怪咖，有人藉機秀其姿色，有人秀其身份，於是一場太陽花狂歡之後，遂留下許多狂歡後的糟粕，他們都是狂歡後自我膨脹的人物，他們自我極大化，因而開始恣意而為，於是有人藉美色賺錢，有人則斂財，有人則成了恐怖情人。民主狂歡乃是狂歡的一種形式，狂歡活動的反面教材當然也會出現。
現在已不是悲苦的時代，各式各樣的狂歡已成了新的活動，新的現象，於是狂歡後的樂極則亂，樂極生悲遂成了常態。當歡樂已成了新的亂源，我們對歡樂已需要多加研究了！
