趙哲聖／開南大學資訊傳播學系 助理教授
北投地區因成為寶可夢「稀有精靈」勝地，整日萬頭攢動，低頭族群起進攻，如同跨年散場，垃圾加噪音，不但登上國際媒體，當地居民更怨聲四起。
之前台灣曾經紅過的臉書開心農場、憤怒鳥、Candy Crush等電子化遊戲，大約都持續快一年才逐漸衰退；如今「精靈寶可夢」熱潮，似乎也蠻符合台灣人「一窩蜂」的民族性，北投現象只是縮影，因為都市化加上社群推波，更讓玩家毫無抗體聚集。
這次寶可夢熱潮因科技加持的「全面化」，其影像仍有往昔一窩蜂的外表層次，卻凸顯另一種工具宰制生活的內在突變，值得深思。
首先，一窩蜂現象常起因於人們對於某項事物的關注程度，受到大眾媒體與社群分享的威力，突然大幅度「聚焦，參與、盲從、失控，到迅速退潮，甚至消解」。從早期葡氏蛋塔、爆米花、甜甜圈、珍奶、夜市排隊美食等，都是因食物而造成的「從眾效應」。當然也有依環境而造成觀光主題式的一窩蜂，從國王企鵝、熊貓圓仔、黃色小鴨、金城武樹、歪腰郵筒等，也都造成大量人潮聚散的好壞影響。
精靈寶可夢當然也造成一窩蜂短期從眾現象，你說玩遊戲的這些玩家真的了解皮卡丘主角文本的歷史脈絡嗎？不然。因為大眾媒體在報導國外所製造各類寶可夢現象時，就已經誘發本地觀眾或玩家「複製和模仿」的潛在因子，當APP一開放下載，主動或被動的流行從眾力量，牽引內心幽暗「害怕被同儕孤立」的心理模糊因素，不自主的就參與大眾或者多數人的共同行為，這就是一窩蜂。
然而，精靈寶可夢似乎也超出「單向」一窩蜂的一元思維。因為這是一款成功連結地圖標示GPS、照相、AR擴增實境、社群氛圍、商業結合，甚至把電玩罩門中不運動的行為都改善。智慧型手機在硬體、軟體、技術、連網環境的「多面」謀合下，才能孕育出精靈寶可夢這樣的產品。
科技所創造的行為非一觸即發，與之前電玩或手機遊戲不同的是，當前人類已經把製作精良的手機包覆到所有的人生行為中，別說年輕人，就連中壯老世代，都長期依賴以手機為中介的「數位文化」裡。
這樣的數位文化，既是工具的操作，也轉化為「文化產品」的實踐、生產、分配。寶可夢手遊反應塑造一個數位文化共同體的過程和經驗，一窩蜂後，這遊戲一定會消失，但下一個綑綁手機與人類的行為，很快出現。
