1980年有一部轟動國際的喜劇電影「上帝也瘋狂（The Gods Must Be Crazy）」內容敘述非洲一位原始部落人有一天撿到一個從飛機上掉到地上的可樂瓶，當他把瓶子拿回部落的時，他們覺得這個瓶子一定是上帝賜予他們的神器，接著他們找到了很多這個瓶子的用途，然後發展出令人省思的故事。
台灣也有這種撿到矸仔而給與神格後發展出特有文化傳統的故事，相傳19世紀，恆春地區為航海必經之地，偶有海難造成西洋海船遇難後，船上的酒瓶漂流至海岸，為平埔族尪姨（巫師）所拾取，取代早年的祀壺改為矸仔佛。矸仔佛類似現在米酒瓶外裹紅布，在瓶口環節處綁一條紅線，瓶中大都插芙蓉、圓仔花及粗糠葉（萬壽菊），不過屏東恆春地區的矸仔佛也大多與漢人的神祉合祀。
剛剛提到屏東恆春地區原住民將「早年的祀壺改為矸仔佛」，本來台灣早期就存在祀壺民族，如西拉雅族阿立祖的信仰原本不立塑像，主要以祭拜壺、瓶、甕等容器內裝的水稱為「向水」，借壺水反射出祖先靈魂的力量，更代表祖靈洗淨休憩之所。
祀壺分兩種，祭拜的若是社群祖靈，壺就放「公廨」（公界，公眾祠堂），壺內插澤蘭，以檳榔、酒供奉。若是家族祖靈祀壺，則放壁腳，因此又稱壁腳佛，但日本時代實施客廳改正計畫，壁腳佛消失。至於祭祀用的壺、瓶、甕等沒有規格或數量的限制，例如在台南安平地區大量出現的安平壺，也被認為曾被台南地區西拉雅族用來祭祀阿立祖，秋惠文庫也收藏利用中國青花瓶鋸掉瓶口然後在瓶身用釘剌出銘文「蘭社神瓶」等字，另外還有形狀及大小酷似日本清酒德利瓶上有「案祖大公界阿立母」及澤蘭圖案等被認為是西拉雅族使用過的祀壺。
台灣平埔各族的文化都很有特色，要研究研究不完。新港文書見證了西拉雅族人放棄了自己語言的時間點，其他平埔各族有形或無形文化傳統也在不知不覺中消失，甚至很多文物都喪失流遺到海外，如今後代連身分都被抹去了，想要正名還不可得。台灣將進入多元文化社會之際，應由中央政府領頭保存收藏各原住先民文物及資料，並研究、展覽、教育、推廣，讓人民了解曾經是台灣這塊土地的主人、原住民先人們的歷史。
