「小時候被笑番仔，現在想當番仔，政府卻說你不是，這是一種族群的悲哀。」這段話講的是目前西拉雅族後人的心酸！歷史上，漢人、西班牙人、荷蘭人渡海來台時，最早接觸的就是平埔族，平埔族只是住在平地原住民的概稱，實際上是由不同語言、文化的民族構成，而西拉雅族是人數最多的一支。在1951年省政府時期，因為原住民登記通知疏失，如今後人想登記恢復原住民身分，卻不被國家認可，實在諷刺！
西拉雅族主要分布台南一帶，是唯一留下語言記錄的平地原住民。17世紀受荷蘭傳教士影響，西拉雅人學會用羅馬拼音把自己的語言寫下來，出現西拉雅語版本的馬太福音，到了清代，西拉雅人賣地或借錢立據留下「新港文書」。
「新港文書」有些只以西拉雅語寫成，有些漢文並行。秋惠文庫收藏「新港文書」兩份，一是乾隆31年，新港社番沙來羅寧哦等人缺錢，將田地、厝地賣給謝宅，時價65兩，又另粟52石6年；另一是乾隆47年，?荳社南勢番婦投（『投』字的右邊上面的『几』應為口）仔達母子，沒錢完餉，母子無奈將田賣給謝宗揚，言議時價銀65兩大員，並註明「日後子孫不敢言貼言贖亦不敢言找及洗」，意即土地賣斷，日後後悔也不能再討錢或買回土地。文書責任分明，末尾強調番人（賣方）並無典掛他人財物，如有糾紛與買方無關。
據悉，「新港文書」僅存百來件，分布在康熙 2 年～嘉慶 23 年，有圖的比沒圖的珍貴，雙語版本又較單語的稀少，繪製地圖的雙語契約目前只發現一件，那是曾在故宮福爾摩沙展出由黃天橫前輩收藏的卓猴社新港文書。
其實在文物收藏界，新不如舊，但新港文書情況有些不一樣！證據顯示，西拉雅語羅馬拼音文用了至少一個半世紀（1663～1818），嘉慶之後，西拉雅人大多懂得漢文，因而在契約書上放棄了自己的語言，假設今天出現嘉慶 23 年後、甚至道光年間的新港文書，那表示西拉雅文全面漢化的最後時期將改寫。
西拉雅族曾是台灣最大的平埔族群，有自己的風俗習慣並留下語言記錄，而島上其他平埔族群們，也在漢化時失去原本特色，政府有責任幫助他們振興文化找回歷史，因為國際化與保留原鄉文化並不衝突，愛鄉愛地，保留不同族群的風俗習慣才是一個國家可愛之處，不然西拉雅族目前遭遇的困境也會是台灣所有人未來的困境。
