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文／顧爾德
台北市長候選人連勝文主張把台北市殯葬管理處第一殯儀館遷走，改建青年或公營住宅。連陣營競選總幹事蔡正元舉「極樂殯儀館」為例，說現在那裡住很多人，但沒人覺得尷尬。
蔡正元說法不完全正確，極樂殯儀館後來改建為十四號林森公園，現無人居住。倒是近二十年前，當時已拆除的極樂殯儀館原址周遭還住了很多人，那裡就是陳水扁擔任台北市市長時的最痛──十四、十五號公園預定地。
活人死人在康樂里爭地
一九九七年，十四、十五號公園預定地拆遷，引發了老榮民翟所祥上吊自殺，而陳水扁抱怨這位非原住戶的老先生「別的地方不死，死在這裡，我真衰。」讓原本已具爭議的拆遷案張力遽增，政治勢力、社運團體介入，都更議題成了階級與族群議題。
十四、十五號公園的故事，看似與一殯遷移案完全相反：前者要把活人從墓地上遷走，改建公園，後者是把殯葬場搬移讓活人遷入；不過，兩者有很多可以對照。
一殯的歷史與極樂殯儀館關係密切，極樂殯儀館在日治時代是公營殯儀館「葬儀堂」，旁邊則是三板橋骨灰墓園；日本第七任台灣總督、日俄戰爭的功臣明石元二郎於任內返國述職死於故里福岡，還是把骨灰送到三板橋安葬。
我住帝寶你住寶地
一九四九年後，大量來自中國的移民湧進三板橋墓園棲身，活人與死人爭地。之後從外地來到城市討生活的下層民眾也進駐，逐漸發展成一個非常有特色的移民社區「康樂里」──稱貧民窟也不過。一九八○年代台灣新電影導演萬仁的作品《超級市民》，就以此社區為背景，電影中鳥瞰這片雜亂又充滿生氣社區的場景，是對此地尚存的經典回憶之一。
住在帝寶的連勝文，要把殯儀館變成蔡正元口中的「青年小帝寶」給窮人住，加上連勝文一句有點輕佻的「要我試住的話，兩天都沒問題！」聽起來的確令人不舒服、有階級歧視之感──就如漫畫家漁夫所諷刺：「我住帝寶，大家住寶地。」
不過，從康樂里的發展可知，在城市底層討生活，只求片瓦遮頂棲身的人，不會介意住在「寶地」──生存的物質壓力，會克服心理上「毛毛」的不安感。
更重要的問題是：一殯要遷到哪裡？以及原址改建是否涉及其他發開利益？這些困難與糾葛，可以回過頭來借鏡一下十四、十五號公園的歷史。
特權殯儀館尾大不掉
台北市立第一殯儀館是在一九六四年十一月建成，花費一五○○萬元，當時是無黨籍的高玉樹第二次市長任內。新館落成第一位使用者，是當時甫過世的監察院院長于右任。配合于右任喪禮，殯儀館提前五天開放；為方便弔祭者，市府還特別在告別式當天增開專線公車。
當年為什麼在瑠公圳尾端的荒地上蓋這座新殯儀館？目的就是要取代極樂殯儀館。極樂殯儀館是四九年時第二任台北市長、「半山」背景的游彌堅，把葬儀堂交給原在上海開殯儀館的錢宗範特許經營，市府還把六張犁大片墓地交給錢家長期無償使用。
極樂殯儀館設備差、收費貴，從五○年代開始就屢遭市府糾正，也想收回由公家經營，但錢家背景硬，就是不交回。五五年極樂殯儀館租約到期，神通廣大的錢家，向台灣省臨時省議會陳情要求續約，議會「轉飭台北市政府准予繼續租用原市產葬儀堂案」。
有鑑於極樂殯儀館的惡劣作風，北市新殯儀館決定由社會局經營，不轉租給商人；同時，決議市立殯儀館建好後，要把極樂殯儀館收回拆除。不料，六六年市府要收回極樂殯儀館，錢家拿出與市府簽訂的租約力爭，硬是不交回。極樂殯儀館也經營到七四年才落幕。至於六張犁墓地，則在本世紀初被錢家後代變賣，甚至一地兩賣，國產進私囊。
十四、十五號公園是日治時代就規劃的公園預定地，若非特權的錢家在五○、六○年代長期霸占市地經營殯儀館，周遭那些沒權沒勢的違建戶，恐怕早就被威權政府無償夷平了。
康樂里因為極樂殯儀館得以不斷擴大發展，到了七○年代初，台北市府開始想整治這片地時，已尾大不掉。從高玉樹、張豐緒、林洋港、李登輝、邵恩新、楊金欉、許水德、吳伯雄到黃大洲，沒有一位市長處理得了。其間，想過建國宅、也考慮過引入民間資金做商業開發，卻都沒實現。一直到了阿扁鐵腕拆了一四○○戶，也背上了罵名，甚至輸了選舉。
淨化城市背後的利益與偏見
阿扁拆除康樂里時，積極參與抗爭的原台大城鄉所所長畢恆達批評，這是個「淨化」城市政策：「為了下屆市長選舉獲取更多的選票，市府於是迎合中產階級的生活品味，透過一連串的強勢措施，要將台北市塑造成為乾淨而充滿秩序的城市。」「空間於是也成為一種社會控制的手段，藉由清除破舊聚落、改建公園，周圍土地增值、房價房租上漲，龐大的地產財富，悄悄地流向城市中原來就比較富有的一方。」
如今，殯儀館遷到哪裡？涉及對遷移目的地居民的歧視，殯儀館用地重新開發，也涉及周遭地產利益。雖然有「公營住宅」這個具正當性的用途，本質上還是存在「淨化」的思維。這些偏見與利益糾葛也會不斷地被檢視、甚至遭到反抗。
