作者：林耀盛（政治大學心理學系教授）
當代學者齊澤克指出，二次大戰期間，一位德國官員拜訪了畢卡索和他在巴黎的工作室。當他看到《格爾尼卡》(Guernica)，被這幅畫作的現代主義「混亂」所震驚時，問道：「這是你畫的嗎？」畢卡索平靜地回答：「不，是你們畫的。」
當太陽花學運宣布退場之際，政媒先是刻意炒作「混亂」現象，並認為學生以暴力毀損公物，預估立法院毀損金額高達上億元。當國家機器當權者依舊以家長式口吻指責、質問：「這混亂難道不是你們造成的嗎？這就是你們想要的嗎？」或許，我們也該平靜地回答：「不，是你造成的！這就是你所推動政治的真實後果！」
近日的「路過」中正一分局事件，延續太陽花學運浪潮，爆裂出政府長久以來的治理失靈與失信，馬江政府無心回應人民訴求，依舊以高傲姿態建構「經濟神學」，以貿易市場為基本教義，毫無同理瞭解底層生活的各種受苦。於是透過「轉移話題」的另一種暴力邏輯，將參與者「暴民化」，這是一種系統性的暴力。
而百姓的日常生活，被「商品化」為經濟恐慌、貿易獲利和許諾（卻不兌現）的景氣生活。追求這些利益的準則不再是經典馬克思主義的「他們不瞭解，但他們在做」，而是「他們非常清楚正在做什麼，可是他們在做。」那些闌尾（藍委）陣營，其實清楚知道他們的所作所為，且依然我行我素。
執政者當局者迷，民間以生猛社會力回擊老舊僵硬的國家機器。近日來，「大腸花」的「變種」，在各地設台，置身緊繃的氛圍，構成一種詼諧現象。「大腸花」以形似「太陽花」的擬仿，本身即具有嬉遊效果。以精神分析而言，「大腸花」論壇的集體宣洩，是一種將污穢、垃圾話「賤斥」的過程。「賤斥」是「存在本身最暴烈而黑暗的反抗」，精神分析家克莉絲蒂娃指出，這種賤斥的產生，源自於對「身分認同、體系和秩序的擾亂，是對界限、位置和規則的不尊重。」然而，也因為賤斥作用，髒話的語言攻擊，是一種力必多能量的展示，這樣的凌略性是主體保衛的方式，也越界太陽花學運的道德界線，骯髒、乾淨、秩序、混亂交織構成的總諧特性，是一種情緒經驗的極致化，也讓學運的高壓狀態，取得一種舒緩緊張度的動態平衡。
事實上，大腸花的語言，有時置入時事梗的詼諧，往往透過跳躍思維、移置、荒誕、鄙俗、道歉等方式，使其得以衝破禁忌，這是有力的心理措辭，是以舉重若輕的方式，穿越國家機器圍堵的高牆。
這是一條不可承受之輕的沈重反抗路線，語言開罵的爆裂力，釋放出文明及其不滿的時代見證。
